注意：本文插圖僅為了幫助讀者加深了解日本的SM文化，相關圖片已作適當屛遮處理，如有不妥可聯系部落格主人作出修正。
日本緊縛略史(By秋田昌美)
每種文化總有其歷史。
在日本,S&M文化有許多型態的表現方式,而且與日本歷史有直接關聯。一般所知,確立日本S&M浮世繪的內容是"Joshu"與女囚這類題材,當我們提到這兩者,我們通常是指慶仁之亂後、貫穿戰國時代與江戶時期至明治時期的刑罰畫作。戰國時代以拷問方式之殘虐聞名──包括火刑、身體切斷刑、黥墨、石抱柱、溫泉熱湯地獄、算木、木馬刑等拷問術,以及斬刑、火刑、磔刑、飢餓刑、胴體二分裂、四分裂等極刑。亂世時代採行最不人道的懲罰拷問。這些拷打執行以對付基督徒的最為野蠻,這類事蹟應該會很出名,不過,人類歷史上殘忍的宗教起訴並不少見。無論什麽地方,大眾以外的異教徒總是被分離對待,日本的基督徒被割下耳、鼻、或手指──這是對犯了叛亂與欺詐罪者的基本懲罰,藉由殘缺其肉體來給予最大、公開的恥辱。江戶幕府於1742年頒布刑法的根據,明述七種刑罰:死刑、流放、奴隸刑、肉刑、自由刑、勞役刑、財產刑,四種拷問術:笞打、石抱、以繩綑綁、懸吊。其中受人註目的,是今日S&M文化的主要模式,被認為是繼承了江戶時期的四種拷問術。我們可以說,現今S&M文化的基模根植於此。此時刑罰的另一有趣層面,便是公開淩辱。西元794年在Yamato王朝建於奈良之前,公開淩辱罪犯及公開行刑十分常見,至於女囚的行刑是不對外公開的。但到江戶時期,這規定也打破了。根據川政次郎的「日本行刑史」(青蛙房),犯人被綁在馬後,以字條標示罪行,拖繞城市一周。作者特別提到,女囚的處刑會喚起男性旁觀者的變態性慾。公開淩辱的目的是以這樣的結果來嚇阻大眾,盡其所能地羞辱人犯。女囚在公開淩辱中遭受更多痛苦,這正是現代綑綁藝術背後的支配主題。四代家綱、五代綱吉以降,德川幕府時期日本社會變得較為安定,刑罰行為亦愈趨戲劇化。江戶文化顛峰期的刑罰描述變成了浮世繪,刑虐成了帶有煽動色彩的大眾娛樂,變得廣泛流傳於大眾間。今日S&M中的文化特質,尤其是"Joshu"跟綑綁,悠久地起源於這個時期。懲罰及用刑的實際執行,幾乎皆由較低階的執法單位執行。在江戶時代,當掌權者一建立,逮捕人犯被指派為「與力」及「同心」之類的下層官方單位的工作。
Meakashi和Okappiki經常在今日時代劇小說中擔任私家偵探之類的主角,他們即受僱於「同心」,表面上以商人身分作為掩飾。捕繩術由「同心」所發展,並一直維持。因為不同官方部門要求不同的綑綁方式,若方式搞錯,不但是羞辱人犯也羞辱了該部門。有些綑綁技巧以口耳相傳,或被視為秘辛。羞恥與公權力 S&M文化含有公眾嘲弄權威的元素,以戰前某一幅畫來舉例,它是描述一名反動家的妻子被特高警察強姦拷打;而江戶時期的畫作顯示女囚常被地方警察羞辱。有則例子是百貨公司男服務員猥褻偷竊被逮的女高中生,另外一個則是詐騙車票的女性上班族被火車站長強姦。這些畫作中,拷問與強姦被認為是"正確"、"理所當然",因受害者都犯了錯。你/妳可視其為帶有性虐待狂色彩。雖然受害者仍因恐懼羞辱而顫抖,但她們皆應允了自己的罪及懲罰行為。畫中女性的社會地位如此脆弱,使得侵犯者及拷問者的權力大增。畫作描繪女性軟弱、無力等特質的篇幅逐漸增加,它們引起了羞恥的感覺,刺激了被虐待狂者的慾望。不平凡的強姦S&M藝術能夠達到這樣的效果。(No ordinary rape S&M art could attainthis.) 當然,不是所有人在看這些繪畫時,都會認同虐待者的立場而亢奮。有些人興奮的原因是認同了受虐女性的立場。換句話說,這些人會因和畫中角色一樣恐懼得身體發抖、心跳加速、胯下失禁而感到滿足,但這並不代表他們一定是被虐待狂。的確,這正是S&M與"正常"間存在的一條微妙界線。
戰後的S&M雜誌
「我從1908年開始研究綁縛,唯一得到的酬勞,就是被貼上"變態性慾者"的標籤。」1953年伊藤晴雨在一篇雜誌的論文上如是說。在他那個時代,S&M從不被公開──而被掃除聚積於地毯下,其提供者被視為反常、變態。
當伊藤晴雨於50年代早期發表文章時,正值戰後廉價雜誌投入廣大的東方色情雜誌市場。事實上,在1953年,眾多廉價雜誌之一的"奇譚俱樂部"(Kitan Club)轉型為真正的"變態"雜誌。"奇譚俱樂部"誕生於1948年,原是針對一般"正常"人的情色雜誌。這轉變是由於喜多玲子所繪的一系列綁縛圖片所致。喜多玲子和"奇譚俱樂部"、"里窗"(Uramado)的主編須磨利之,以及小說家美濃村晃(筆名)同樣出名;後者宣稱自己是繩師伊藤晴雨的最後弟子。
"Yomikiri Romansu"是另一刊載B級情色小說的雜誌,版面體裁類似當時流行的夫婦雜誌(Married Couples)。"Romansu"上有許多綁縛的照片及圖片,由其主編上田青柿郎親自描繪拍攝。他受到伊藤氏很大的影響,是伊藤氏寫真攝影會的常客。許多來自攝影會的綁縛寫真照最後都刊載在這類促生S&M的雜誌上,如"奇譚俱樂部"或"里窗"。我們可以說,偉大的繩師伊藤晴雨──他的精神藉由 50年代這些雜誌流傳到了今天。
"里窗"雜誌誕生於1955年,最初刊載時代小說。大約1960年轉型為S&M雜誌,很大原因要歸於"奇譚俱樂部"前任主編飯田豐一的努力。飯田後來成了最主要的投稿人,他和繩師濡木癡夢男使S&M雜誌在70年代達到黃金時期,並在之後引起S&M錄影帶的發展。
隨著全新的方向及計劃,"里窗"對外聲稱要成為"全國最不平凡的S&M雜誌"。還藉由「鳳凰公司(Phoenix Co)之助,得以刊載一些海外的寫真照與圖片。
「鳳凰公司」的森下高茂曾在美國接觸一些這方面的熱中者與收藏家,如John Willy、Fakir Musafar──當時世界首創的現代雜誌"幻想"(Fancy)的發行人。不可思議地,Musafar曾拜訪過日本,並在"Fuzoku Kitan"雜誌上被森下介紹為在身體上不規則穿洞的提倡者。
不幸地,"里窗"在60年代同類出版社的書禁中垮臺。"里窗"的倒閉昭示了戰後"變態"雜誌的黃金時期結束。也許公開彰顯S&M的媒介是不受歡迎的。S&M雜誌達到第二個全盛時期是70年代早期到80年代許多雜誌紛紛創刊,如「SM Collector」、「SM Select」、「SM Kitan」、「SM Mania」、「SM Fan」、「SM Sniper」、「SM King」……....
春宮與S&M
不同S&M雜誌的相異處、S&M藝術表現中巧妙細微的差異……,這些都很難向一般人說明,在他們看來都是一樣的──女人成為犧牲品。日本的 S&M文化大致有兩種趨勢:一種是描寫S&M黑暗情念的美學,較輕量也較近似藝術上的春宮表現,至於另外一派,則是從Dan Oniroku寫了小說「花與蛇」後,畫作中的女陰變得更為顯著,並且肛門插入的感受與灌腸被加入了S&M藝術。
今日所謂的S&M跟S&M俱樂部是第二種潮流下的產物,是關於性性器官、女陰、肛門的妄想。在傳統S&M藝術中,女性私處並未如此地被著重。在較新潮且較受歡迎的形式中,S&M僅僅變成了前戲,降格為性行為主要部分的前奏,不再被視為一種審美的嗜好。自然的性行為當然沒有不對之處,但S&M藝術並不屬於它的部分。今日流行的S&M不能算是真正的S&M藝術, 因為它不具緊縛藝術所追求的美學價值。
日本的SM雜誌
日本的書店總是有那麽一個角落，集中著很多的男性。男性年齡層次廣泛，從十幾歲的高中生到五十幾歲的工薪族，經常在那里住步閱讀。這個角落有個正式的名稱，叫做「男性情報誌」，說白了就是黃色雜誌的地方。書籍種類繁多，其中SM捆綁性的雜誌占據相當大的比重。
SM在日本有很大的市場，據周刊雜誌的抽樣統計，已婚男性的百分之二十，女性百分之十以上有過SM方面的體驗。這麽大的一個市場，導致東京的SM雜誌競爭很激烈，這些年大江東去浪淘盡不知多少豪傑。現在剩下頗有盛名的，只有區區數家。其有一個「SNIPPER」雜誌，內容挺綜合的，不但有很多精美的緊縛美寫真，還有被捆綁的女性心靈報導，各地捆綁俱樂部的介紹，以及近期將舉辦的SM活動通知等等。SNIPPER堪稱目前日本第一當紅的SM雜誌，各地同好會俱樂部都借此雜誌發布活動信息。
除了SNIPPER之外，就是日本緊縛美協會的精美寫真集最為引人註目。緊美協的作品以裸縛居多，克意追求女性被捆縛後的沖擊之美，攝影技術也極為高超。但這也正是此雜誌的弱點，看久了似乎千篇一律，缺少動態及生活之氣息。還有一本雜誌叫作「制服緊縛寫真系列」，精心募集挑選許多漂亮的女模特，打扮成空中小姐，白領麗人，白衣天使，體育明星，英武警花、、、等等各式各樣的著裝被緊緊的捆綁起來，因為是系列化，你完全可以挑選自己心目中理想的天使，去與她在夢中團聚。
在日本，SM與色情是不可分的。因此類似中國國內影視劇中那種單純性的捆綁是沒有的，多半的程序是把女性先從穿衣捆綁，到半裸捆綁，最後到全裸捆綁按順序拍攝下來。女性裸體在日本的SM業中，是絕對必要的。捆綁的方式正如許多同誌所熟知的，綁手綁胸綁下身。
好在日本有很多具有獻身精神的女模特，為了出名肯於將自己被捆綁的形像展現於社會，而且這種趨越演越烈，現在連很多十七八歲的女高中生也加入了這一行列。在她們看來，與其努力學習奮發圖強考大學當白領，還不如拍寫真演錄象出小名掙大錢來得輕松，來得快捷。說穿了，在日本女性對自己的青春期很珍惜，畢竟女性的青春是短暫而曇花一現的，一旦花落勢如東流之水而不復歸。關於這點，最近中文報刊報導國內上海北京等地很多妙齡少女也有這一苗頭，暗下請人拍攝自己玉體裸照，留作青春的紀念。看樣子，世界總體趨勢還是在向光明方向發展的。
與男性情報誌相對應，同誌們也許不知道的是，日本的書店還有一個女性之角。除了插花澆水掃地之外，也有性教育方面的叢書。SM捆綁的內容也有，不過不是以寫真的方式，而是以漫畫故事的方式描繪。與赤裸裸令人血脈噴張的寫真緊縛相比，浪漫的漫畫形式給女性提供了足夠的心理接受空間。另外造價也比較低，與男性雜誌一本一兩千日元相比，女性雜誌一般只賣到幾百日元左右。
除了雜誌和寫真，書店里還有SM小說。最有名的是作家團鬼六的SM小說，諸如「花與蛇」「美少年」「美女繩化妝」等等在日本已經家逾戶曉。團鬼六是近代日本SM的開山鼻祖，早年未好好讀書，卻莫名其妙地考上重點學校，糊里糊塗地混到畢業後，很頹廢地作了編輯部的白領。早在SM還不為日本主流社會接收時，他毅然辭去編輯部的工作，創辦了日本第一家會員式SM組織「奇談俱樂部]。據日本繩壇傳聞，團鬼六是一個奢虐如命之人，他的口號是：束縛肉體，解放靈魂。
日本的SM錄像帶
日本所有的錄象帶出租店都有一個成人角落，進口處以紅燈示警，並註明不滿十八不得入內。成人角落里錄象帶被分門別類地擺放得很整齊，類別大體上有偷窺系列，電車流氓系列，打飛機系列，野外露出系列……等等。SM捆綁系列在成人角中占有很大的空間，顯示出其高昂的人氣度。
最大最有名氣的捆綁AV作品公司，估計很多同誌也都知道，當之無愧應屬日本CINEMAGIC公司。CINEMAGIC的作品已形成系列化。「不道德的天使」現在已拍攝到四十六集，每集都很精彩，被捆綁的女主角以新人或女模特居多，個個也都如天使般美麗。「新娘捆綁系列」從另一個角度展示女性的緊縛美，經過精心化妝打扮的新娘，被五花大綁地綁起來送進結婚禮堂，與心目中的男士共結百年之好。令人特別印象深刻的是許多新娘被反綁的雙手都塗有紅指甲並帶著醒目的結婚戒指。
另外還有一部「喪服捆綁系列」，描寫的多是早年喪夫的少婦，孤助無援地被綁縛在家中，令人愛憐。「女秘書系列」則描寫女秘書遭變態社長捆綁調戲，又不敢聲張只好默默忍受。「捆綁出租妻系列」描寫日本泡沫崩潰後，許多欠債還不起錢的男人，沒奈何只好把妻子綁起來送到債主家中，任由債主淩辱折磨。劇情雖然都是瞎編亂造，但看到演員們一本正經地演出，欣賞畫面的同時還能添點笑料。
除了CINEMAGIC之外，其他還有ART，誌摩制作，DIRTY……等公司的大量作品。同樣是日本式緊縛，也存在著各式各樣的流派，這正應了主席同誌那句話：黨內無派，千奇百怪。對各派的風格，實在是一言難以盡述。不過不論是CINEMAGIC還是其余公司，黃片畢竟是黃片，看的只是畫面而不是情節。要想看帶情節的，就得挑一個半小時長的由小說改編而成的捆綁故事片，那是真正有頭有尾有張有馳的。
日本的SM錄象帶也有很多令人惡心的一面，諸如把女優綁起來後逼之小解，有的甚至逼女優大解，大大破壞了美感和氛圍。甚至還有男優把小便尿到了被五花大綁女優的口里的鏡頭，靠!變態也不要忘了衛生常識嗎吧。
借錄像帶者男性占壓倒多數，女同誌很少光顧紅燈區，但也不是完全沒有。成雙成對的戀人，或女同誌三三兩兩組成的小分隊，也不時在紅燈區里鬼鬼祟祟地活動。日本正版錄像帶的清晰度很高，封面介紹也很詳細。選定後，只要取出帶子到櫃臺辦理租借手續就可以了，錄像盒的封面留在原處，這主要是為了避免顧客辦手續時尷尬。近年來，櫃臺也越來越多地采用年輕的女服務生，時不時還會送給你一個燦爛的微笑。
日本一向是SM的“強國”，SM可以說是日本的“國技”。不少電影人對此道均樂此不疲，包括那些性虐待AV的制片人，灌腸、4P、澆臘、吞便等等場景用的得心應手，而且演繹得相當自然。日本音樂家AkitaMasami曾有詳細的解說：“SM在日本是不同的，它並非關於雙方的享受，其中要考慮到日本女性於社會中的相關位置…….日本的S世界往往和軍服扯上關系，而 SM 的權力關系通常被視作為妄想癥的主題……SM把絕對權力的殘忍之處，以極暴力的方法展示於觀眾眼前。”(引自JackHunter的《Eros in Hell》一書)。
相比之下，歐美的一些SM類經典電影(如《O娘故事》、《毛皮里的維納斯》等)要相對含蓄得多，而且多以唯美主義的表現手法，與真正的暴力SM相差較遠.
在八十年代末期的日本超暴力經典作品「實驗品」 (Guinea Pig)系列中，其中如第一集《魔鬼實驗》(1988)及第二集《血肉之花》(1989)，均有大量的肢解人體場面。而以針刺眼球及至用利器折肢等招牌式手段，也成為電影中嚇人的主打造型設計。
在90年代這種傾向有過之無不及，三池崇史的《切膚之愛》是一出頗為挑戰觀眾感官極限的作品，原作者村上龍一向以色欲激情為小說的重心題旨，而負責改編劇本的更是天願大介(今村昌平的兒子)，也是離經叛道的高手，加上三池崇史的偏鋒演繹，令該片有不少賣點，其中的超暴力鏡頭自然也成為話題之一，山崎麻美(椎名英姬飾演)在暴露出以虐人為樂作為報復童年陰影的傾向後，她折磨青山重治(石橋淩飾演)的片段堪稱施虐的經典。在《切膚之愛》中，三池崇史吸收了不少這些離經叛道的構思，在麻美淩虐重治時的高潮里，刺眼和折肢的場面也再度出現，成為今人瞠目結舌的地方。
同樣在韓國電影《漂流欲室》中我們見到了同樣嚇人的血淋淋的變態場景：女主角為了留住情人竟將大把魚鉤塞進自己的下體中強行拉出，而男主角則更是將喉嚨用魚鉤刺得稀爛以逃過追捕。在亞洲色情電影中，這種越來越多的帶有自虐傾向的情節，給人一種嘩眾取寵、刻意討好的感覺，老實講，極容易引起觀眾的反感然而卻又很容易在一些國際電影節拿到獎項，排除性取向而言令人很自然地想到國外的評委多少都有點心理變態。
Akita說得好，在日本電影中出現的SM場面，90%是以女性作為受虐的對象。無論施虐者為男為女，總之受虐者的身分必須為女性。我們在很多此類日本片中找到答案，比如若松孝二的《無水之地》、神代辰已的《紅發女郎》等許多作品。這其中情色另類大師增村保造的經典SM代表作《盲獸》(1969年)，由綠魔子飾演的女主角，被其崇拜者、一個盲人騙回家中囚進室內淩虐。屋內的超現實“魔眼”和“裸女像”造型設計，自然成為了SM的最佳背景。這些狂野想象，配合女性的受辱身份，幾成為SM經典的成功程序和標誌。
其實大島渚在中國文革結束的那一年(1976年)拍出的經典名作《感官世界》中，他就成為女性對於情愛的自我探索的代言人。在他的作品中女性不再是性愛遊戲的奴隸，而可成為操控的主人。當年阿部定在《感官世界》中先拒絕了同性女士的求愛要求，後又與定吉沈醉於性趣中而不顧一切，顯然可見女性在大島渚的眼中是既性動力的喚醒者，又是性的毀滅者，而且這種喚醒和毀滅的程度同樣深不可測。
與《感官世界》一樣，《切膚之愛》里的SM處理，最大的突破自然在於男女身分位置的易位，一直處於強勢的重治(利用試鏡滿足自己求偶的欲望)，從來沒有想過自己會成為別人跟中的獵物，尤其是一名柔弱的女性。麻美在重治家中的施虐場面，正好徹底暴露出SM的本質：作為性遊戲的娛樂可能只是表面的虛假修飾，實質上它的暴力及權力控制本質並沒有改變，一旦更改了主客的位置，我們才明白到它的恐怖之處，教人不寒而栗。
淺析SM的溯源
一個人若是真正處於痛苦中，他就不會用痛苦來開玩笑；一個人若是真正處於禁錮中，他就不會用自由來開玩笑.自願是性虐的核心概念。如果一個人不是自願的，那麼"地牢"的門對他是關閉的自文藝復興以來,理性一直是人類最為看重的價值。它似乎代表了啟蒙和進步,與中世紀的蒙昧相對立。人們不僅認為理性優於非理性,而且認為應當用理性來解釋一切。而實際上,有許多事情是不能用理性來解釋的。比如說人對美的感覺和藝術就很難用理性來解釋。SM就是藝術,它是生活的藝術,是性的藝術。性虐活動不是一種性變態,而是一種文化現象,是欲望的無限想象。它的意義不僅在於它是一種廣泛的文化現象,還在於它造成了西方想象力的一次最偉大的非理性轉變。
性思潮中最具劃時代意義的有兩個分離,其一是性快感與生殖行為的分離。這一點已經成為當今世界大多數人的實踐,就連最看重生育價值的中國人也實現了這一分離,正如最近風行的偉哥就不是為了去生育。其二是性快感與生殖器官的分離。當今世界一種最先鋒的性思潮是讓性生活走出生殖器官的範圍,將其擴展到身體的其它部分。SM是把身體的所有部分都變成了性的工具。所以性虐待不僅是人們追求快感的活動,而且具有開發人的身心領域,創造新的快感形式的意義.
性虐待應追溯到17世紀。最早的性虐待文學是產生SM一詞的兩位著名作家薩德(Sade1740-1814)和馬索克(Masoch)的作品。SM(sadomasochism)一詞最早就是由心理學家艾賓(RichardvonKrafftEbing,1840-1903)創造的,是他首次將施虐傾向(Sadism)與受虐傾向(Masochism)這兩個概念引進學術界,使之成為被廣泛接受和使用的專用詞語。但施虐傾向一詞並不是他的首創,而是最早於1836年出現於法國的字典.在其後的幾百年間,性虐待文化有了極大的發展,它不再僅僅是一些人們的個人行為,甚至也不是遊離於社會生活之外的純粹在私人場合舉行的活動,而逐漸成為一種越來越引人註目的社會和文化的現象。
早在17世紀末,英國就有性虐待性質的商業活動。當然大量的活動還是伴侶式的私下活動。1828年,英國伯克利夫人設計了一種鞭撻機械,被人們稱為"伯克利
木馬"(BerkleyHorse)。這是一個設有特別空檔的小梯子,包以皮革。受鞭撻者的角度和姿勢可以變換。"伯克利木馬"名聞遐邇,遠播到德國,因為除英國人外,德國人也是特別熱衷於SM活動的民族。從17,18世紀起,人們就可以看到性虐活動的廣告:"嚴厲的掌刑者征集適當的學生";"喜歡寵物的女人征求願作她寵物的人到她的遊戲室來";"在上者某某夫人等候馴服的奴隸前來簽約"等等。時至今日,仍然有大量性鞭撻廣告出現在英國的報刊上,例如:"嚴厲的女管家尋求校外學生,請撥電話......", "本人用傳統方法校正壞習慣"等等.
在20世紀50年代的美國,性虐活動仍舊基本上是在私下舉行的,既沒有酒吧,也沒有俱樂部。舊金山第一家性虐待俱樂部是成立於1958年的"為什麽不"(Why not)。
在70年代,性虐待文化發展迅猛。它的特征是一些盛大晚會。在70年代末,性虐待在一般大眾傳媒中登堂入室。最著名的色情雜誌《花花公子》和《閣樓》都開始出現性虐內容。
到了80年代,性虐活動在西方各國已經完全公開。性虐待俱樂部的成員大都是中產階級。在俱樂部中,備有數以百計的各式性虐待服飾,用具及設備。性虐待俱樂部的發展勢頭強勁,它們現在已經成為許多世界著名大城市夜生活的主要活動內容。性虐待俱樂部的氣氛似乎不祥和,但它也絕不象外人心目中所想象的那麽可怕,性虐者不是喜歡在日常生活中受羞辱,在工作中受到迫害,或在大街上亂打人。性虐活動與攻擊無關,它是幻想,是性的產物。性虐待俱樂部不但一點也沒有攻擊侵犯,反而十分友好。即使是發胖,禿頂,年過五旬或醜陋的人在那里也無一例外地受到歡迎.性虐待正在經歷與保險套相似的過程,人們對它雖然諱莫如深,隱而不露,但在任何地方都可以很容易買到一包保險套。同樣,隨便走進一家商店買到一套橡膠服裝或皮鞭的日子也不會太遠了。在當今的西方社會中,性虐活動已經進入數以百萬計的家庭和人們的想象空間。性虐待不再是可怕的或令人惡心的事情,而成為有好奇心的消費者可以隨意嘗試的一種活動。性虐活動已經進入西方社會主流文化的視野之內.
按這里點擊個人相簿看更多緊縛美圖按這里看●日本SM緊縛美學●(圖文轉載)
�X�B:【●日本SM文化探討●】 - 國社民聯 - udn部落格http://blog.udn.com/MONHER/1229705#ixzz2FT2J8Q1l
